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菩萨道场。 浙江另外还有一处弥勒菩萨道场，是义乌云黄山双林寺。此为南北朝梁时，传为弥勒菩萨化身的傅大士所创的弘法道场。傅大士，名翕，字玄风，号“双林树下当来解脱善慧大士”，又自称“从兜率天来”，而且时现祥瑞，并说已“得释迦授记”。更有嵩山头陀达摩为之证明。传嵩山头陀达摩，即中国禅宗创始人菩提达摩，与傅大士同时代人。二人都与梁武帝有交涉，故双林寺为弥勒菩萨道场，亦有所本。令人全奇怪的是，弥勒菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345852602.html
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偈，并非其本人所作，而是得自南朝的佛教居士傅翕(大士)。傅大士(497—569)，自号善慧大士，浙江义乌人。初躬耕于松山，精勤行道七年，得首楞严定，并能通儒道典籍。后讲法度众，名声远播。...”[10]大士的这一“现身说法”，以道冠僧服儒履的表相，揭示出中国大乘禅以“儒行为基，道学为首，佛法为中心”的真正精神[11]。傅大士一生的...
宋道发
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370952892.html
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处弥勒菩萨道场，是义乌云黄山双林寺。此为南北朝梁时，传为弥勒菩萨化身的傅大士所创的弘法道场。傅大士，名翕，字玄风，号“双林树下当来解脱善慧大士”，又自称“从兜率天来”，而且时现祥瑞，并说已“得释迦授记”。更有嵩山头陀达摩为之证明。传嵩山头陀达摩，即中国禅宗创始人菩提达摩，与傅大士同时代人。二人都与梁武帝有交涉，故双林寺为弥勒菩萨道场，亦有所本。令人全奇怪的是，弥勒菩萨化身都是在浙江出现，热情都是在...
闻韶乐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123856011.html
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如傅大士、宝志、亡名、卫元嵩等。我们试以亡名为例，在三卷本王梵志诗集（敦煌写本伯三八一四）有一首诗：“前死未长别，后来亦非久。新坟影旧冢，相续似鱼鳞。义陵秋节远，曾逢几个春。万劫同今日，一种化微尘。定...下来，卷四说：“或降其迹而适性，一时间警策群迷。”原注：“志公、傅大士、王梵志之类。”可知宗密是将宝志、傅大士、王梵志的作品视作禅学著作，归于一类，收入禅藏的，这实际上已经揭示了唐代白话诗派的渊源所自。...
项楚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591958446.html
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不昧本心”，“直指本心”，“明心见性”。佛教联结“心”与“和”，智慧心、慈悲心、平等心、宽容心，正是通往和谐世界的心灵管道，具备促进和谐的独特优势。
我认为，佛教有促进社会和谐的三大优势：第一，佛教...社会重于山林，利他重于自利”，倡导“走出山林，服务社会”。两岸三地佛学大师们的精辟论述，体现了佛教重视社会实践，服务普罗大众的实践性优势。这是构建和谐社会的积极举措。
佛教的这三大优势，使他有资格在...
大公报
|大公报|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1404113704.html
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暗渡江者，梁武帝不悟大理，变容不言，师知机不契，则潜过江，向北魏也。〕
日下可怜双象马，〔日下者，京都也。可怜者，好。双象马者，志公傅大士也。〕
两株嫩桂久昌昌。〔两株者，二木也。二木是林字也...发展，资质有限，去洛阳了。
梁武帝把上面问答情况，告知他的师父志公禅师，禅师听后就大吃一惊，即对陛下说：“达摩大师这个开示实在太好了，他是观音大士，来中国传佛心印。”粱武帝听了志公禅师这么一说，...
tongwandou007
|功德|福德|达摩|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/11485324369.html
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。撒手到家人不识，更无一物献尊堂”。苍雪大师的：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量”，傅大士偈：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。丝毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只个语声是”。 有的禅诗更是令人觉得玄乎其玄，如傅大士的：“空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流，”因为一般人常被物所转，心随境变，所以就难以理解无人我法执之禅境，如梦中之人，...
刘寿南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031542403.html
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、右方可能为傅大士，主尊造型与宋景祐至庆历年间造浙江瑞安惠光塔出土的“泗州大圣”完全相同。左右二相当与“弥勒下生”有关。南朝齐梁时，宝志与傅大士均业禅，傅大士自称“弥勒分身世界，广度众生”；施行救灾...“六耗图”镌题“弥勒化身傅大士作”，此南朝齐梁时傅大士曾著僧衣、道冠、儒屦见梁帝，“表示中国禅的法相是以儒行为基，道学为首，佛法为中心。”[32] 宗密《原人论》云：“孔、老、释迦皆至圣”。北宋张商英...
李巳生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020048165.html
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达磨乃西方圣哲，前来此土弘化。因武帝尝与娄约法师、傅大士、昭明太子等人，持论真俗二谛。故以教家最极妙穷玄之语来勘验达磨曰：“如何是圣谛第一义？”这一考问也非同寻常，因为所谓的“圣谛第一义”实无有口之处，...三十棒，达磨来也）？”帝云：“不识（却是武帝承当，得达磨公案）！”志公云：“此是观音大士，传佛心印（胡乱指注，臂膊不向外曲）。”帝悔，遂遣使去请（果然把不住，向道不唧[口+留]）。志公云...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173650368.html
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傅大士、宝志以及达摩祖师的作品，做深入的解析，因为这些诗人对于六朝佛教的弘传有一定的意义，同时他们的作品数量多，体裁亦特殊，作深入的解析，可以帮助我们勾勒出六朝僧侣诗歌的风貌，对于六朝僧侣诗的内容与... 一、名士与高僧交往的契机077 二、支遁的风采080 三、慧远大师的懿行083 第二节 傅大士的传奇色彩及其诗歌086 一、傅大士的生平086 二、傅大士诗歌分析091 第三节 菩提...
罗文玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053954553.html